他化自在天什么意思？作何解释？
他化自在，梵名 Para-nirmita-vaśa-vartin，巴利名 Para-nimmita-vasa-vattin，音译作波罗尼蜜和耶越致、波罗尼蜜、波罗维摩婆奢、娑舍跋提。又译作他化乐天、他化自转天、化应声天。单称自在天、他化天、化他天，或第六天。即六欲天之第六天。此天假他所化之乐事以成己乐，故称他化自在天。大智度论卷九（大二五‧一二二上）：「此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。」即于他化之中得自在。
怎么样才算 他化自在天
【他化自在天】
他化自在，梵名Para -nirmita-vas/a-vartin ，巴利名Para-nimmita-vasa-vattin ，音译作波罗尼蜜和耶越致、波罗尼蜜、波罗维摩婆奢、娑舍跋提。又译作他化乐天、他化自转天、化应声天。单称自在天、他化天、化他天，或第六天。即六欲天之第六天。此天假他所化之乐事以成己乐，故称他化自在天。《大智度论》：‘此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。’即于他化之中得自在。
此天为欲界之主，与色界之主摩醯首罗天，皆为娆害正法之魔王，乃四魔中之天魔，有‘第六天魔王’之称。又据《长阿含经》载，第六天上别有纵广六千由旬之天魔宫殿。《大智度论》：‘魔有四种（中略）。四者，他化自在天子魔。’此天位于欲界天之最高所，在距大海百二十八万由旬虚空密云之上，纵广八万由旬，与忉利天同。于此天界，有优钵罗花等之水生花及解脱花等之陆生花。
此天有三事胜于阎浮提，即：长寿、端正、多乐。天众之寿量为一万六千岁，其一昼夜约为人间一千六百年，但亦有中夭者。其身长十六由旬或一拘卢舍半，衣长三十二由旬，广十六由旬，然重仅半铢。食自然之食。男女相视成淫，欲求子时，随念而忽化生于膝上。初生时，如人间十岁之孩童，色貌圆满，衣服自备。于诸经中，如《大阿弥陀经》《海龙王经》《商主天子所问经》《说无垢称经》等皆述及此天之各种庄严景象。
于密教中，此天位于现图胎藏界曼荼罗外金刚部院之西北方。其形像，身呈肉色，右手直竖，手中执箭，左手屈三指，手中持弓。种子为：蛥（pam!）。三昧耶形为荷叶上之弓箭。
求他化自在天的解释
他化自在天是欲界最上一层天，欲界中最为华丽庄严、最为随欲自在的地方， 此天之众男女之间的迷惑，只需双方对视就可暂时稀释掉，应该说此天之众的淫欲之心是淡泊的，不能说不满足，而可以说彼地之众的智慧对于男女之欲的受用是不知足， 另外，此天中仍存有贵贱等级之分，毕竟要到色界第2禅地才会没有贵贱等级的差别，所以权利之欲也难免存在于此天之众心中， 所以尽管华丽自在，也不等于说一定就会使该天之众摆脱于对五欲的追求与系缚，这一点与人间道理相同，因为摆脱系缚靠的是定慧等修行，也因为如此，所以弥勒菩萨成佛前，其化身便住于此知足天（即兜率陀天），以此示意凡夫‘此地智慧等极有助于修行’， 欲界所有诸天都是具有‘生得神通’的，他化自在天也是如此，这说明此天之众也能在其自己的第六识中随意地化现各种庄严境界，但也不仅仅如此，因为此天还有另一种类似‘他心通’等的神通，可以直接受用其他欲界有情第六识中的境界，其中欲界第5天（乐变化天）第六识中化现的境界，比‘其下诸天’等化现的更庄严，所以多说他化自在天可受用欲界第5天（乐变化天）所化的境界，当然对于色界4种禅的诸神通来说是差着级别的，但是对于欲界诸天等来说，他化自在天‘生下来便有的神通’也算是一种自在了。 ----- 对于一般修行人而言，欲界5欲之境是很障碍修行的，各种迷惑是极难超越和消除的，更何况要超越这欲界中最为随欲自在、华丽庄严等心境，加之此天为欲界之首，并且其天众等心也可‘作用’于他人等心，所以此天独称天魔。 这是说普通‘凡夫水平的他化自在天’而称为‘天魔’的情形或道理。 - 在第十地菩萨将要于南赡部州成【化身佛】时，尽管他的第八等识仍在色界第4禅上的大自在宫，但是‘他化自在天的天子等’也还会在此间破坏欲界南赡部州的这一【化身】，此时却不是‘凡夫水平的他化自在天的天子等’在破坏，而是‘同为第十地的菩萨’所化现的‘他化自在天的天子等’在破坏。
他化自在天的他化自在天
巴利语Paranimmitavasavatti的直译。此界天众自己不能变化出欲乐来享用，但是却能随意受用其他天人化现出来的欲乐目标。(Cittàcàraü ¤atvà paranimmitesu bhogesu vasaü vattentãti paranimmitavasavattã.)魔罗(Màra)是他化自在天的天子(devaputta)，因此有时也把此天界称为魔天。摘自《巴利语汇解》玛欣德尊者著------------------------------------------------------