试运用弗洛伊德的人格发展理论阐述人格发展的影响因素
根据弗洛伊德的人格发展理论，人格发展受到以下因素的影响： 1. 社会文化因素：每个人都处在特定的社会文化环境中，文化对人格的影响极为重要。社会文化塑造了社会成员的人格特征，使其成员的人格结构朝着相似性的方向发展。社会文化对人格具有塑造功能，还表现在不同文化的民族有其固有的民族性格。 2. 家庭环境因素：不同的教养方式对人格发展和人格差异具有不同的影响。研究发现，权威型教养方式在这种环境下成长的孩子容易形成消极、被动、依赖、服从的人格特征。 3. 早期童年经验：弗洛伊德认为早期童年经验对人格有重要影响力。 4. 本我、自我和超我的相互作用：人格结构由本我、自我和超我三部分组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望和生命力。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，其机能是寻求本我冲动得以满足，同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”。超我是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中内化社会及文化环境的价值观念而形成。在人格结构里，本我、自我和超我之间相互作用，以动态平衡的方式共同构成人格的基本结构。 综上所述，弗洛伊德认为人格发展受到社会文化因素、家庭环境因素、早期童年经验、本我、自我和超我的相互作用的影响。
弗洛伊德人格理论的人格发展理论有哪些阶段?
（1）口腔期（the oral stage，0～1 岁），性本能通过口腔活动得到满足，如咀嚼、吸吮或咬东西。若母亲对婴儿的口腔活动不加限制，儿童长大后的性格将倾向于开放、慷慨及乐观；若其口腔需要受到挫折，则未来性格发展可能偏向悲观、依赖和退缩。可见，弗洛伊德认为早期的经验对人格的发展会有长期的影响。
（2）肛门期（the anal stage,1～3岁），随着括约肌的逐渐成熟，婴儿获得了依照自己的意愿大小便的能力。按自己的意志大小便是满足婴儿性本能的最主要的方式。但这一时期也正是成人对婴儿进行大小便训练的时期，要求婴儿在找到适当的场所之前必须忍住排泄的欲望，这与婴儿的本能产生了冲突。弗洛伊德认为母亲在训练婴儿大小便时的情绪气氛对其未来人格发展影响重大。过分严格的训练可能会形成顽固、吝啬的性格；而过于宽松又可能形成浪费的习性。
（3）性器期（the phallic stage,3～6岁），这一时期的儿童开始对自己的性器官产生兴趣，性器官成为全身最敏感的部位，儿童常以抚摸性器官获得快感。弗洛伊德认为这一时期的儿童都会产生想与异性父母有性爱关系的欲望，即所谓恋母情结或恋父情结。在正常发展的情况下，恋母情结或恋父情结会通过儿童对同性父母的认同，吸取他们的行为、态度和特质进而发展出相应的性别角色而获得解决。
（4）潜伏期（the latency stage,6～11岁），这个阶段，儿童的性本能是相当安静的，有关性的和侵犯的幻想大部分都潜伏起来，埋藏在无意识当中。性器期时性的创伤已被遗忘，一切危险的冲动和幻想都潜伏起来，儿童不再受到它们的干扰。儿童可以自由地将能量消耗在为社会所接受的具体活动当中去，如运动、游戏和智力活动等。
（5）两性期（the genital stage,也称青春期），一般女孩于11岁开始，男孩于13岁开始。随着生殖系统逐渐成熟，性荷尔蒙分泌的增多，性本能复苏，其目的是经由两性关系实现生育。这一时期的心理能量主要投注在形成友谊、生涯准备、示爱及结婚等活动中，以完成生儿育女的终极目标，使成熟的性本能得到满足。
弗洛伊德的人格发展理论包括哪五个阶段？
弗洛伊德的人格发展理论包括五个阶段：口唇期、肛门期、前生殖器期、潜伏期和青春期。 1. 口唇期（0-2岁）： 婴儿主要的快感来源是口腔，通过吮吸、咀嚼等方式获得满足。这个阶段的关键任务是断奶和戒掉拇指等吸吮行为。如果婴儿无法顺利完成这一阶段的任务，就会在后续的人格发展中出现口吃、吸烟等问题。 2. 肛门期（2-3岁）： 孩子开始对排泄过程产生兴趣，通过控制排泄来体验快感。这个阶段的关键任务是学会控制排泄，顺利完成这个阶段可以培养孩子的自控能力，否则可能会导致偏执狂和强迫症等问题。 3. 前生殖器期（3-6岁）： 孩子开始发现性别差异，对自己和对方的性器官产生好奇。这个阶段的关键任务是建立性别身份和超越父母。如果孩子无法克服父母权威，就可能产生焦虑、依赖和嫉妒等问题。 4. 潜伏期（6-11岁）： 这个阶段没有明显的生物学任务，儿童开始接受社会文化的影响，学会与同龄人交往。这个阶段是人格发展的重要时期，决定了后续的社会适应能力。 5. 青春期（12-18）： 这个阶段是性成熟的标志，人开始通过性行为获得快感。弗洛伊德认为，如果前面的阶段都顺利完成，人就可以健康地实现性爱，否则可能会产生性功能障碍和性冷淡等问题。 弗洛伊德是20世纪最具影响力的心理学家之一，被誉为精神分析学派的创始人之一。他的理论和研究在心理学、精神病学和文化研究领域都有深远的影响。弗洛伊德的主要研究方向包括人格心理学、梦境解析和心理疾病治疗等。他的贡献在于将潜意识、无意识和童年经历等因素引入到人类行为和心理的研究中，为心理学研究开辟了新的道路和视野。 弗洛伊德人格发展五个阶段的意义和作用在于帮助理解儿童的心理发展，并为心理治疗和心理评估提供了基础。这些阶段代表着人类在成长过程中的心理发展轨迹，因此理解这些阶段可以帮助我们更好地理解儿童的行为和情感反应。 同时，这些阶段也提供了一个框架，可以帮助临床心理学家和心理医生确定患者心理发展的阶段，以更好地制定治疗计划。例如，如果一个患者在自我认同的阶段出现了问题，治疗师可以使用相关的心理治疗方法来帮助患者解决这些问题。 此外，这些阶段也有助于父母、教育工作者和其他与儿童有关的人员了解儿童的行为和情感反应，并提供了一个理解和引导儿童行为的框架。 总的来说，弗洛伊德人格发展五个阶段的意义和作用在于提供了一个理解人类心理发展的框架，可以帮助我们更好地理解和引导儿童的行为，同时也为心理治疗和心理评估提供了基础。
罗洛·梅的人格理论
存在心理学从第二次世界大战后，从欧洲向美国流行，并形成了相当的规模。其中最著名的代表人物当属美国人本主义心理学家罗洛·梅。
罗洛·梅是美国著名的存在分析心理学家，存在主义精神分析的先驱，美国存在心理学运动的主要领导者，被称为存在主义心理学之父。同时他还是一位职业的精神病治疗医师，美国人本主义心理学三位创立者之一。
因为存在主义哲学发源于欧洲，所以对于一个地道的美国人来说，这是一个了不起的成就。他把心理治疗的经验与存在主义哲学的观点结合起来，开创了存在主义心理学的先河。
罗洛·梅(Rollo May，1909-1994)，1909年4月21日出生在美国俄亥俄州的阿达(Ada)，童年在密歇根州的马林市度过。他的父母亲都没有受过良好的教育，有五个兄弟，一个姐姐。他的童年并不快乐，生长于不愉快的家庭气氛中，姐姐患了精神分裂症。在罗洛·梅的眼中，父母关系不和，而且经常吵架，并最终离婚，所以他早期的家庭环境并不理想。这也是他有兴趣投入心理学与心理辅导的原因，但这个经验也给他日后不美满的婚姻埋下了伏笔。
罗洛·梅从小就对文学和艺术有着浓厚的兴趣。1930年，获得欧柏林大学文学学士学位，后来以巡回艺术家和教师的身份游历欧洲。在维也纳期间，罗洛·梅曾进人阿德勒举办的暑期研讨班，这是他把兴趣转向心理学的一个重要转折点。
1934年回到美国后，罗洛·梅担任密歇根州立大学的学生辅导员。后来又到纽约联合神学院学习，他并不是想当一名牧师，而是对人类存在的基本问题感兴趣。在这里，他与他的老师为逃避纳粹迫害而逃亡美国的德裔存在主义哲学家保罗·蒂利希成了好朋友，并深受其影响。他接受存在主义哲学的影响，确立了人类存在的一些基本观点。1938年罗洛·梅获得神学学士学位，并于同年结婚，生有一子二女。
40年代，罗洛·梅发现自己对心理学的兴趣要高于宗教，于是到怀特心理研究所专门研究精神分析。在这里，他受到了弗洛姆和沙利文的影响，接受了新精神分析的训练。40年代后期，罗洛·梅得了严重的肺结核，在疗养院里待了3年，这也许是他人生的转折点，对他的思想趋向于存在主义有着重大的影响。在疗养院里，因药物不见起色，他天天焦急地盼望康复。即使是面临死亡的威胁，罗洛·梅也用读书来填补时间。存在主义者齐克果写的书，激发了罗洛·梅的理论灵感，他发现焦虑对于死亡的恐惧是无济于事的。
1946年罗洛·梅自己开业，从事心理治疗方面的工作，由此积累了大量的临床案例和丰富的临床经验。1949年哥伦比亚大学授予他首位临床心理学博士学位，他论文的题目是《焦虑的意义》1948年罗洛·梅成为怀特心理研究所成员，1958年任所长。五六十年代，罗洛·梅曾在许多大学任教，曾任纽约大学、哈佛大学、普林斯顿大学、耶鲁大学的兼职或专职教授。他曾担任存在心理学与精神医学协会会长，纽约心理学会会长，高等教育中的全国宗教委员会委员，在许多著名大学开专题讲座。
罗洛·梅一生著作颇多，最著名的是1969年的《爱与意志》是美国的畅销书，并且这本书使他因此而获得爱默生奖。1958年，他出版了《存在一精神病学与心理学》，全面介绍存在主义心理学，所以这本书被认为是美国存在主义学方面的权威书籍。另外，《自我的追寻》(1953)、《存在心理学》(1961)、《心理学与人类的困境》(1967)、《权利与纯真》(1972)等著作也有很大的影响。
理论观点
一、人性观
罗杰斯认为人性本善，恶是由于不良的社会文化背景造成的。而罗洛·梅则认为文化是由人创造的，所以，文化中的善与恶都是人类本性的真实反映。他认为，文化的善和恶是因为构成文化的人是善和恶的。文化之所以具有破坏性，是因为生活在文化中的人具有破坏性。
罗洛·梅认为，人是具有善、恶两种潜能，这种潜能既可以是建设性的，也可以是破坏性的。也就是说，人性既是善的也是恶的，这都是人类的潜能。原始生命力是人性的基本潜能，如果受到自我增强的欲望驱使，就会成为建设性的源泉。如果这种自我增强的欲望与人格结合，就会产生创造性，就是建设性的。如果对这和欲望失去了控制，它就可能支配整个人格，做出破坏性活动，当某种原始生命力摄取了整个人格，没有考虑到自我的整合，没有照顾到其他因素和欲望及其对整合的需要后，它就表现出过分地具有攻击性敌意、残酷等平时最令我们害怕的、尽量压抑的形式。我们经常把这些东西安插到别人身上。
二、存在主义理论
(一)存在的含义
在存在主义哲学中，“存在”一词是用“此在”一词来表示的，指的是“在那里”的意思，强调在某一特定的时间和地点，对世界的某种独特的个人体验和解释。个体是世界上的一个存在，世界与人同时存在，彼此不能分离。
罗洛·梅把人对存在的体验称为“存在感”，存在感与自我意识联系在一起。一个人的存在感越强烈，他的自我意识越深刻，就越能够对自己有一个全面的认识，他进行自由选择的范围也就越大，对个人命运的控制能力越强。存在感把个体联结为一个整体，有存在感体验的人，能够灵活地运用语言进行人际交流，这样的人能够发现生活的意义，是活生生的、健康的人。
一个人丧失了存在感就会患上心理疾病，感到生活失去了价值和意义。
因此，心理治疗的主要目标就是要发现存在感，帮助个人找到失落的存在。
(二)存在于世界上的三种方式
存在主义哲学家认为存在有三种形式:自然界、社会和自我，每个个体都同时存在于这三种世界中，个体不能单独以其中一种或两种状态生活，必须同时生活在这三个情境中。只有把这三种状态世界结合在一起才能全面地解释人类的存在。
1、人与环境的世界。
2、人与人的世界。
3、人与自我的世界。
三、人格定义
1、人是自由的。
2、个体性和社会整合。
3、宗教紧张感。
罗洛梅从20世纪30年代开始从事心理辅导工作。有着几十年丰富的治疗经验，他提出了一套独特的心理治疗原则。
(一)理解性原则
理解性原则强调心理治疗者的任务就是要理解病人在世界上的存在，治疗的技术要随着不同的患者、不同的治疗阶段而变化。罗洛·梅强调心理治疗的重点是理解而不是技术。
(二)体验性原则
体验性原则强调治疗者要帮助病人体验到他自己的存在，心理治疗的关键就在于病人能获得积极的心理体验。
(三)在场性原则
罗洛·梅认为要把治疗者与患者之间的关系看做是患者的心理场的一个部分，治疗者只有进人患者的关系场，才能直正理解患者当前存在情景。这就是在场性原则。
(四)付诸行动原则
付诸行动原则强调只有当患者学会了选择正确的生活方向，并付诸行动时，他才能获得治疗的真谛。
三、心理治疗的过程
罗洛·梅认为心理治疗是一个完整的过程，它包括愿望、意志和决定这三个维度，每一个维度代表一个治疗阶段，一个阶段可以被另一个阶段所超越，但不能被其所取代。罗洛·梅把意向性概念引入心理治疗，认为意向性是一种存在状态，个体有了明确的意向性，才能朝着健康的方向发展。治疗者不仅要意识到患者的意向性是什么，而且还要理解和阐明这种意向性，更重要的是帮助患者认识和理解自己的意向性。
意向性存在于以下所有三种阶段中:
(一)愿望阶段
愿望阶段和人的觉知有关，并且为意志和决定提供内容。对童年的愿.望、肉体的欲望、性的体验等等，都属于愿望。罗洛·梅认为，这一阶段的目标是使病人体验到自己的愿望，认识到自己想要获得一件东西。唤起患者愿望的苏醒，使他们注意自己的全部自我，从而获得满足愿望的能力，获得与周围环境交流联系的能力，得到某种情感上的活力与真诚。这是治疗的真正开始。
病人对自己愿望的高度敏感有可能使脆弱的焦虑愈强烈，但也可能会增加病人欢乐与幸福的希望，从而降低了人对视觉、听觉的意识。反之，为了避免受到伤害或失望而压抑和否认自己的愿望，会降低创造性生活的可能性。
(二)意志阶段
意志阶段与人的自我意识有关系，治疗就是要使患者产生自我意识的意向，充分激活个体愿望，努力把上一阶段的愿望提到更高的意识水平上。
罗洛·梅认为，要让患者承认自己是一个具有某种愿望或欲望的人，一个拥有世界的人，一个能为自己及其世界做点事情的人，一个能够传达他所感、所思的人，才会有创造性。
(三)责任感阶段
责任感阶段是决定性的阶段，这一阶段的目标是要使来访者从心底产生责任感，使个体达到自我实现、自我整合与成熟。这一阶段包含和超越了前两个阶段，并创造出一种生活与行动的模式。就是说，当患者开始对自我世界关系中的愿望、意志行动和决定表现出关注和负责时，也就是说，当他不仅关心自己、关心他人，而且积极地看待和关心具有不可分割关系的双方时，第三阶段的治疗目标才算达到。
今晚讨论问题：爱与意志。（王力宏案例）