东晋顾恺之所作的稀世国宝《女史箴图》现在何处？
咸丰十年（1860年），英法联军洗劫圆明园，英军大尉基勇将《女史箴图》从圆明园盗出，并携往国外。1903年，另一位英国上尉以2英镑的低廉价格将《女史箴图》卖给大英博物馆，至此，国宝流落海外。 《女史箴图》艺术价值上乘，原作已散佚，后世多有临摹，如今世上仅存两副临摹品。 其一为宋人临摹，写意和色彩不算上上品，收藏在北京故宫博物馆；其二为隋唐摹本，是举世罕见珍品，就是被基勇盗走的那幅，现收藏于大不列颠博物馆。 大英博物馆的这幅，是目前尚存最为古老的画卷，虽是摹本，却是公认中的上乘画作，画风古老、色泽鲜艳，让历代皇宫贵族趋之若鹜。 清乾隆帝就是出了名的收藏家，清宫中许多书画都是他亲自选定收藏的，这幅《女史箴图》位列其中。乾隆帝将之视为心头肉，在卷尾留下了亲笔题字。可惜的是，这幅画在八国联军入侵时被英国上尉盗走。 长期以来，《女史箴图》被大英博物馆视为镇馆之宝，更别说回归了，就连看上一眼都很难，只有特别专家才有幸观赏。对于中国学者来说，哪怕只看上一眼，也算莫大安慰了。 看看中国美术史“开山之作”《女史箴图》的来历~ 东晋晋惠帝是史上出了名的昏君，他成天只知道寻欢作乐，最终朝中大权旁落。于是，大臣张华搜集历代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》一文，以示劝诫，此文广为流传。 后来，东晋著名画家顾恺之根据内容、分章作画，除了首段外，每段都有箴文，每段画面生动诠释了箴文含义，故而称《女史箴图》，也是顾恺之传世之作。 此画形神兼备，线条均匀有节奏，勾勒的轮廓与衣褶线条如同春蚕吐丝，学者将其形容“春云浮空，流水行地”。而且画作中线条与色彩过到高度和谐统一。 不过这样的稀世珍宝如今还流失在外，确实是我们的一大遗憾。200年前它还是乾隆皇帝的“心头肉”，如今却留在了异国他乡。 （文中图片来自网络，如侵则删）
请简要介绍一下顾恺之的《女史箴图》？
《女史箴图》是顾恺之流传下来的三件绘画作品之一。箴，规劝之义，也是一种文体。女史，汉代后官司理后妃之事的女官，掌管王后典礼职事、记录治理内政的法则、书写王后的命令，凡王后之事，随时昭告。女史，以晓书女奴为之。此画系顾恺之为西晋张华《女史箴》所作的插图。张华写此文，本来是用于劝谏贾后的，而画的意义远远超出这个范围，成为对广大妇女进行封建礼教宣传的示范作品了。该画为长卷，现存九段故事情节，何时失落已不得而知。据有学者研究，流传至今的作品，系唐人所摹。1900年八国联军攻陷北京时，此画被英军掠夺。1903年3月约翰大尉将画卖给伦敦博物馆，至今仍藏在该馆。
《女史箴图》是谁的代表作?
《女史箴图》是东晋画家顾恺的代表作。绢本设色。是根据西晋初张华的《女史箴》文所画的插图连环画。全图原有十二段，现仅存九段长卷，内容是宣扬“女德”和宣扬尊敬鬼神的。 绘画技巧已能比较准确地表现出各种人物的身份和特征，画中舍身挡熊的冯媛，傲然不惧，对镜梳妆的姬妾，娇柔矜持，刻画出贵族女子的典型形态。其笔法如“春蚕吐丝”、“细密精致”。 “持镜梳妆”的构图特色 《女史箴图》中的持镜梳妆图像虽然并不是顾恺之独创的构图样式，但其镜面的构图空间、观者的角度是最早出现的。女子梳妆图中，镜中脸庞的构图影响了五代两宋时期的绘画。如周文矩的《宫中图》、“台北故宫博物院”藏王诜的《绣栊晓镜图》、苏汉臣的《靓装仕女图》等。 尤其是中原地区宋墓壁画中较频繁出现的对镜梳妆图，如白沙宋墓一号墓后室西南壁、河南荥阳槐西村宋墓墓室东壁下部右侧、河南新密市平陌村宋墓墓室西南壁壁画等。四川泸县奇峰镇一号南宋墓中，还有表现镜台的浮雕。这说明宋代画家有意识地刻画镜中女性，表达了女性对自身的认知逐渐明确。
《女史箴图》是谁的代表作？
《女史箴图》是东晋画家顾恺的代表作。 顾恺之，（公元345—406年），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今属江苏）人。东晋画家，他出身于仕宦之家，其父顾悦之官位系从州别驾至尚书右丞。 顾恺之从师卫协，被尊为“画家四祖”之一。他也擅长壁画，青年时期在建康（今江苏南京市）曾作《维摩诘》壁画，轰动画坛。 介绍： 《女史箴图》为中国东晋顾恺之创作的绢本绘画作品。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。 虽然作品蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，但是对上层妇女梳妆妆扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持，无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性。《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。