滴天髓的价值
《滴天髓》一书，相传为宋人京图着，明初刘基注。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。到清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世，后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》，可见在清初，就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，清朝以来，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。任铁樵穷毕生精力，研究注解，并针对当时命理学偏离五行生克制化正理，偏重格局和神煞的现象，以其深厚的命学理论功底，结合一生的命理实践，条分缕析，阐微发隐，培根敷叶，正本清源，并以大量的时人命例，广证博引，揭开其神秘的面纱，成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相传，至今人们仍奉为命学经典，所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、 《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一，堪称中华命学的集大成之作。自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，比如清初的陈素庵，虽然自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》给予很高的评价，他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”在《命理约言》中，他又称赞说：“其笔朗而快，言理皆了然心手。”并认为该书所言，应成为命家法式。命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民国初年命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” “倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”
谁知道滴天髓是什么吗？
《滴天髓》是古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的圣经。 书 名 《滴天髓》 又 名 诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓 作 者 京图 出版时间 1848年（戊申年） 类 别 算命书籍 简介 正如民国命理学家徐乐吾《子平真诠评注》序中所说： “此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”又说： “后学者研究命学原理，得此二书，不致于误入歧途。” 目录 通神论 六亲论 一、天道 十八、中和 一、夫妻 十八、战局 二、地道 十九、源流 二、子女 十九、合局 三、人道 二十、通关 三、父母 二十、君象 四、知命 二十一、官杀 四、兄弟 二十一、臣象 五、理气 二十二、伤官 五、何知章 二十二、母象 六、配合 二十三、清气 六、女命章 二十三、子象 七、天干 二十四、浊气 七、小儿 二十四、性情 八、地支 二十五、真神 八、才德 二十五、疾病 九、干支总论 二十六、假神 九、奋郁 二十六、出身 十、形象 二十七、刚柔 十、恩怨 二十七、地位 十一、方局 二十八、顺逆 十一、闲神 二十八、岁运 十二、八格 二十九、寒暖 十二、从象 二十九、贞元 十三、体用 三十、燥湿 十三、化象 十四、精神 三十一、隐显 十四、假从 十五、月令 三十二、众寡 十五、假化 十六、生时 三十三、震兑 十六、顺局 十七、衰旺 三十四、离坎 十七、反局
滴天髓的白话详解
《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍，文中大多用骈文，加之言简意赅，今人研究时不免生涩难懂。古人著书立说，“喜故为要渺之词，蹈玄妙之积习，后学之士，卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注，见解足以让人振聋发聩，但他们二人毕竟距离我们今人很远，他们的行文，也不适合今人阅读，正如徐乐吾先生所说，“文辞优美，义理亦精深，非初学者所能领会，且文字故意藏头露尾，亦为识者所不取。”所以，为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采，很有重新作注的必要。后有周易学者卓飞宏结合自己命理实践，用白话文分篇注解，并穿插了自己对命理的看法着成《滴天髓白话详解》。《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产，必有后灾；某造出身贫寒，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎。”
滴天髓的下篇
六亲论1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。3、父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。5、何知章：何知其人富，财气通门户。何知其人贵，官星有理会。何知其人贫，财神反不真。何知其人贱，官星还不见。何知其人吉，喜神为辅弼。何知其人凶，忌神辗转攻。何知其人寿，性定元神厚。何知其人夭，气浊神枯了。6、女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。7、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。8、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。9、 奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。10、 恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。11、 闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。12、 从象：从得真者只论从，从神又有吉和凶。13、 化象：化得真者只论化，化神还有几般话。14、 假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。15、 假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。16、 顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。17、 反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。18、 战局：天战犹自可，地战急如火。19、 合局：合有宜不宜，合多不为奇。20、 君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。21、 臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。22、 母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。23、 子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。24、 性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南。至刚者东火转北。顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。25、疾病：五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多疾。忌神入五脏而病凶。客神游六经而灾小。木不受水者血病。土不受火者气伤。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。26、出身：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。异路功名莫说轻，日干得气遇财星。27、地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。分藩司牧财官和，清纯格局神气多。便是诸司并首领，也从清浊分形影。28、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。29、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
滴天髓讲的是什么
《滴天髓》讲了天人合一的思想、天干的意象、地支的喜忌、干支总论。尤其宝贵的是还讲了八字的形象格局，比如五行气象、方局用法、格局用法、从象化象等。还讲了何谓体用，如何取用神等重要内容。 这些知识如果只是泛泛而读是读不明白的，或者只是囫囵吞枣地读了一遍两遍也是无用的，必须达到熟读成诵的时候才有可能融会贯通，这种学习不比高考容易。不走印运，或者印不为用神的人还是少接触为妙，有的人会越学越糊涂。 平常人了解一点命理知识是好的，但是专业事还是交给专业人比较好。读懂《滴天髓》，需要掌握天干地支基本知识以外，还要了解八卦相关知识，甚至风水知识也要了解。还需要对中医、天文地理等知识了然于胸。古人学习的重点是四书五经，有扎实的古文基础。 看这些经典的古文命理书不费劲。而今天大部分人是没有古文基础的，也没有四书五经的积累，真正学起来必然阻碍重重。很多人不过是看了几本现代人写的命理书，便自以为已经懂了，其实差得还很远。 这些人对古代经典的命理书籍从没有系统看过，便到处指指点点，以方家自居，实在是令人不敢恭维。命局有偏印的人大多与玄学有缘分，但还要看印之喜忌，有的人学的不够灵活，那是因为印为忌神的缘故。