冯友兰简介,人生的作者简介

勃兰兑斯（1842—1927），丹麦文学批评家,文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳（丹纳）。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》。这部巨著共6卷，即《流亡文学》《德国的浪漫派》《法国的反动》《英国的自然主义》《法国浪漫派》和《青年德意志》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家，如史雷格尔兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉马丁、雨果、拜伦、乔治·桑、巴尔扎克、斯丹达尔（司汤达）、梅里美、海涅、维尔特等。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。作者被迫到柏林寄居7年。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。

冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。[1]
他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家” 。[2]
1990年11月26日20时45分，冯友兰病逝于北京友谊医院，享年95岁。

小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。　　历稽载籍，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要。　　余著此书，于史料选材，亦既勉竭绵薄矣，复得借重布德博士（Derk Bodde）之文才，何幸如之。西方读者，倘觉此书易晓，娓娓可读，博士与有力焉；选材编排，博士亦每有建议。　　本书小史耳，研究中国哲学，以为导引可也。欲知其详，尚有拙著大《中国哲学史》②，亦承布德博士英译；又有近作《新原道》③，已承牛津大学休士先生（E.R Hughes）英译；可供参阅。本书所引中国原著，每亦借用二君之英译文，书此志谢。

A 试题分析：苏格拉底提出“知识即美德”，孔子创立的儒家思想也重视伦理道德，①正确；文艺复兴运动要求肯定人的价值和尊严，反对教会的禁欲苦行，提倡追求自由、幸福和物质享受，着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮，②正确；道家和道教以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出“无为而治”的主张；世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求，③④正确。故选A。点评：冯友兰的四种人生境界之中，自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。其哲学思想被誉为“现代新儒家”。

最高的境界是“天地境界”，又称“哲学境界” 冯友兰先生把人生分为四个境界,从低到高分别是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 1、自然境界： 人若只是顺着本能或风俗习惯做事，然而并无觉解，或不甚觉解。所做的事没有意义，或很少意义。 2、功利境界： 人意识到自己，为自己而做各种事。这并不意味着必然是不道德的人。所做事情其后果有利于他人，其动机则是利已的，所做的各种事，有功利的意义。 3、道德境界： 人了解到社会的存在，是社会的一员。这个社会是一个整体，人是这个整体的一部分。人做事是为了“正其义不谋其利”。有道德的人所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所做的各种事都有道德的意义。道德境界有道德价值。 4、天地境界（哲学境界）： 人了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。人不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。人是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，人就为宇宙的利益而做各种事，了解他所做的事的意义。天地境界有超道德价值。 扩展资料：冯友兰先生1918年，毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。 回国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六至七届全国政协常委，取得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。 著有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等，成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家” 。 他的《中国哲学史》是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。 此书被冯的美国学生卜德译成英文，成为现今西方人系统了解中国哲学的为数不多的著作之一。在这部巨著中，他自称为“释古派”而与胡适的“疑古派”相区别。他着力论证了儒家哲学在中国哲学史上的正统地位。这为他后来创立新理学思想体系积累了思想材料，作了必要的理论准备。 1990年7月，冯友兰七卷本的《中国哲学史新编》全部完成。冯友兰说这部书“不仅是过去的历史的叙述，而是未来的哲学的营养。这部中国哲学史著作，有很高的学术价值和非常重要的历史意义。 它奠定了中国哲学史的学科基础，在中国哲学由近代走向现代的发展历程中，是一座里程碑。 冯有兰是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一，他的思想在现代中国哲学史上占有重要地位。冯有兰是一位爱国者，他一生致力于研究和传播中国文化，享誉世界。“ 参考资料来源：百度百科-人生境界 参考资料来源：百度百科-冯友兰

1澳门名人何厚铧 担任职务：澳门特别行政区行政长官

出生年月：1955年3月

籍贯/国籍： 广东番禺

毕业院校：多伦多约克大学工商管理


1955年3月生于澳门，广东番禺人。在澳门完成小学教育后，1969年去加拿大留学，1978年获多伦多约克大学工商管理学士学位，1981年获加拿大注册会计师和特许核数师专业资格，1982年从多伦多的会计师行调到香港工作，1983年返澳门工作，任大丰银行常务董事兼总经理。1988年开始担任澳门立法会副主席职务。


何厚铧的业务覆盖会计、金融、保险、交通运输、传媒、科技、土地发展和公用事业等范畴，曾任毕马域会计师楼核数师、大丰银行常务董事兼总经理、澳门新福利公共汽车有限公司董事长、澳门联丰亨保险有限公司董事长、澳门国际机场专营公司董事局副主席、澳门航空股份有限公司股东大会副主席、澳门国际机场服务公司董事会主席、澳门生产力暨科技转移中心股东大会主席、天澳国际货运（澳门）有限公司股东大会主席、南湾发展有限公司董事局副主席、澳门水泥厂有限公司副董事长、澳门自来水有限公司股东大会主席、澳门广播电视有限公司董事局副主席、联生发展有限公司副主席等。任内推动部分投资企业的改革，由传统经济管理方式朝现代化方向过渡。


何厚铧1986年开始参与国家事务，在全国政协第六届常务委员会第十一次会议上增补为全国政协委员，是第七届全国人大代表，在第八届和第九届全国人民代表大会上，均当选为常务委员会委员。


何厚铧在中葡两国签署关于澳门问题的联合声明生效起的十一年过渡期中，一直投入澳门回归祖国的建制准备工作。1988年，出任澳门特别行政区基本法起草委员会副主任委员，翌年，出任澳门特别行政区基本法咨询委员会副主任委员。1988年，出任澳门特别行政区筹备委员会副主任委员。何厚铧也是中华人民共和国澳门特别行政区土地基金投资委员会的召集人。


1999年5月15日，在澳门特别行政区第一届政府推选委员会进行的行政长官选举中，以高票当选。同年5月24日获国务院总理朱镕基颁发任命令，成为中华人民共和国澳门特别行政区第一任行政长官，并于1999年12月20日就职。2004年9月被任命为澳门特区第二任行政长官，同年12月20日就职。


十多年来，何厚铧是澳门多个工商、金融、教育、慈善、体育组织和团体的负责人。自澳门银行公会1985年成立以来，何厚铧一直担任理事会主席，又是澳门中华总商会副会长、中华全国工商业联合会副主席、澳门政府经济委员会副主席、澳门镜湖医院慈善会董事会副主席、澳门同善堂副主席、澳门大学董事、暨南大学副董事长、濠江中学副董事长、培道中学副董事长、广大中学副董事长、澳门奥林匹克委员会执行委员会主席、澳门武术总会会长、澳门射击(搜吧)总会会员大会主席、澳门高尔夫球总会主席。


1993年2月荣获广州荣誉市民称号。


父亲：何贤，母亲：陈琼，夫人：刘渭桢，有一子一女。
2 冼星海http://baike.baidu.com/view/28294.htm
祖父：冼容添，番禺人 祖母：卢氏。 外祖父：黄锦村，住澳门，操打渔及航海业。冼星海出生后至7岁， 寄居外祖父家。 父亲：冼喜泰，番禺人，操打渔及航海业。36岁时被大海吞没了生命。 母亲：黄苏英，广东人，住澳门。33岁生冼星海（遗腹子） 岳父：钱亦石（1889—1938） 岳母：王德训（1891—1985） 夫人：钱韵玲（1914—1994） 钱韵玲、女儿冼妮娜和外孙女郭敏
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