于古,是不是三国演义里面所有人物古代都有

当然不是，《三国演义》毕竟是小说，里面有很多虚构人物。
比如，汜水关下华雄击杀的潘凤、俞涉，虎牢关前吕布杀伤的方悦、穆顺、武安国，关羽过五关斩杀的孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植和秦琪，赵云长坂坡枪挑的晏明、淳于导、夏侯恩、钟缙、钟绅，孟获手下的朵思大王、木鹿大王、祝融夫人、兀突骨、杨锋、忙牙长、董荼那等都是虚构的。再如周仓这些小有名气的人物，也是虚构的。

1、貂蝉 貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。 在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。 2、孙尚香 孙夫人，吴郡富春（今浙江杭州富阳）人，东汉末年讨虏将军孙权之妹，曾为左将军刘备之妻。《三国志》称之为孙夫人。 为巩固孙刘联盟，孙夫人嫁给刘备三年，后来大归回吴，之后事迹不详。史料并无生育记载。夹在两国之间，有着与传统女性截然不同的桀骜不驯的个性。孙夫人在许多小说，戏剧和影视里被不断描绘。 3、小乔 小乔与姐姐大乔并称“二乔”，是三国时期世人皆知的美女。《三国演义》第三十四回叙曹操平定辽东后，心情 大畅，欲建铜雀台以娱晚年。少子曹植进言：“若建层台，必立三座。”中间名铜雀，左为玉龙，右为金凤。“更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。” 曹操喜，留曹植、曹丕在邺郡建台。这是建台之缘起，与周瑜、小乔一字无关。第四十二回叙曹操得荆州后，欲领兵百万南下，约孙权“共擒”刘备。一时孙吴主战、主和，沸沸扬扬，难以主张。第四十三回叙：经鲁肃与刘备、诸葛亮的合谋，孔明愿随鲁肃赴柴桑(故城在江西九江县西南二十里)亲见孙权，以陈利害，坚定孙权联合抗曹。 4、蔡文姬 蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子。 十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。 蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。 历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。 5、大乔 大桥（？－200年？），庐江郡皖县人（今安徽安庆潜山），中国东汉末的女性，系乔公之女、孙策之妾、小桥之姊。 在中国长篇古典名著《三国演义》中称大乔。与其妹小乔并称为“江东二乔”，传说为绝世美女。

想必你问的是鲁迅《无常》里的那句“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么‘人生无常’之类的话。”，然而在这里，“于古无征”和“耳所习闻”是分开的，不是一句话。于古无征，意为从古至今从来没有存在过某个东西，这个东西因为从没有过记载和传说而无从考证。在这里这个东西指的便是活无常。而耳所习闻这个词语则要和后面的话连起来看，“耳所习闻的只有什么‘人生无常’之类的话。”，因此耳所习闻在这里的意思是经常听说并且已经熟知，后接名词或名词性短语，这个名词性短语在这里就是“人生无常”这个成语。所以这整句话连起来的意思是“至于中国的这种勾摄生魂的使者无常先生，却似乎从古至今从没有存在过，无从考证，我经常听闻并且已经熟知的只有什么‘人生无常’之类的话。大概是这个成语传到中国之后，人们就把它具象化成为一个‘活无常’的形象了”。这是两个词语，所以不要想当然地把它连起来成为一句话！ 希望你可以认真品读鲁迅的作品，了解作品的时代背景才是关键。

证古泽今不是汉语成语，是一个汉语词汇，意思是：能够引用古代的成语解释现代的意思。 示例：韩先生的演说证古泽今、滔滔不绝，常常激起台下热烈的掌声。 证古泽今近义词：旁征博引 解释：旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。 出自：鲁迅《中国小说史略·清之人情小说》：“宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用罚甚勤。” 语法：联合式；作谓语、状语；用于说话或写文章 笔画 扩展资料 证古泽今反义词：胡说八道 意思：没有根据或没有道理地瞎说。 出处：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。” 译文：秘魔岩主举个义儿，胡说乱道，于是将一搞成粉身碎骨，分散在十方世界。” 用法：联合式，作谓语、宾语、定语。含贬义，形说话没根据 。

不广

六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩距虚取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者於齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可，夫国人恶公子纠之母，以及公子纠，公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。公子纠外物则固难必。虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。齐攻廪丘。赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死，得车二千，得尸三万，以为二京。宁越谓孔青曰：“惜矣，不如归尸以内攻之。越闻之，古善战者，莎随贲服。却舍延尸，车甲尽於战，府库尽於葬，此之谓内攻之。”
孔青曰：“敌齐不尸则如何？”宁越曰：“战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上。上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。”宁越可谓知用文武矣。用武则以力胜，用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服！晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之义也。”
公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避叔带之难，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，於此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，於此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。於是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪！管子、鲍叔佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，竖刀、易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙，知大礼。知大礼，虽不知国可也。
贵因

1、儒家孝道： 孝是儒家思想的核心观念之一。孝经由儒家推广也被人们认可，古代统治者还建立了一套以孝为主体的律法。 古时候，晚辈辱骂长辈，会被当地自订的宗法所判，儿女打父母则是会被官方的律法判罪，罪可致死。又如父母丧亡，儿女需为其守丧三年，为官者则需褪去官服，守丧之后再复职。如此种种，不再多说，但这无一不表明了孝字在古时候的中国多重要。 儒家的孝在中华文化思想中占有巨大的作用，为维持社会安定、社会秩序作了巨大贡献。 2、孝的现代意义 今日的社会在大生产的经济形式下，家族、地缘局部联系日益淡化、松弛。而社会的整体联系逐步加强。我们对“老吾老以及人之老”的理解已经不是由亲到疏的梯级推广转向兼顾全社会的博爱。 因此，我们与父母长辈的关系是以自由平等协商，而非绝对服从是平等前提下的自由交流，而不是“无改于父之志”。是经济上的互助互补，而不是强制赡养。是尊老爱幼的和谐关系，而不是“长幼有序”的有差别等级。 我们应该尊重父母，与父母平等的交流，和谐相处，让家庭关系走向和谐。做到了这些，已经尽到了今日之孝，不必再度升华。否则，坚持保守，逆行复古，将与时代格格不入。 扩展资料： 典故： 1、亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。 他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 2、卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉 3、恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 参考资料：百度百科——孝

古代世界七大奇迹用英语这么说：the seven wonders of the ancient world
以下是国家以及建造时间
（1）埃及吉萨金字塔 大约公元前2500年-埃及
（2）奥林匹亚宙斯巨像雕像在公元前435奥林匹亚宙斯-希腊 -毁灭消防
（3）阿尔忒弥斯神殿神殿公元前550年在以弗所阿泰米斯-Anatolians-公元前356年毁灭火
（4）摩索拉斯基陵墓陵哈利卡那苏斯公元前315-希腊化Carians-地震破坏
（5）亚历山大灯塔亚历山大灯塔公元前3世纪-古希腊文明 -地震破坏
（6）巴比伦空中花园公元前600年的巴比伦空中花园 -巴比伦-地震破坏
希腊文明 -- （7）罗德岛巨像罗得岛巨像公元前292-280公元前224地震破坏