箪食壶浆,古文中,箪和壶是什么意思 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军

箪和壶相同在于容器，不同在于盛放的东西。《汉律令》中说得好，箪，小筐也。——如图： （1958年时的箪） 与之类似却不同的是笥（si），一般箪无盖圆形，而笥则可能有盖，长方或正方形。 （海昏侯墓中的木笥） 一般来说，汉族的箪笥都严格遵守了这个习俗一直沿用至近代，讲究点的人家还会在里面衬一大块砂布免得不好洗。一些方言中如饭篓，指的就是这个箪，不过如箪子这种方言，应是指箪瓢两种器皿的合二为一，它是用来盛水的工具，就像北方常见的水瓢一样。 至于壶就完全不同于箪笥了。如图： （2016年出土于北京通州墓葬群） 壶浆在现代人眼中可能会认为是酒酿之类的东西，但这无法解释为何此壶有盖。或者说当时的壶为何多盖。 这是因为当时最常见的饮料不是酒酿这种低度酒，而是被称为‘酢浆’的东西，一般是用小麦淀粉稀释后发酵完成的，略带酸香，如今日北京的绿豆制作的豆汁般是一种清凉饮料，解渴之用。只不过在当时，这种发酵是直接壶对壶完成的，如果发酵好后再灌装很容易引发变质问题，如同今日的豆汁一般。 而在这段话中，箪食壶浆是为了佐证当地百姓喜迎诸葛亮大军的到来，因为最早的箪食壶浆是《孟子》中的“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！”

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
　　时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
　　由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
　　亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
　　先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
　　关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
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【典故】战国时期燕国相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐，国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打燕国并控制大部分领土，燕国老百姓用箪送吃的，用壶装喝的欢迎齐军，齐宣王想侵吞了燕国咨询孟子，孟子说：“你会让他们生活在水深火热中的。” 出自《孟子·梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！” 扩展资料： 在宋朝，箪食壶浆的意思与现有差异，并没有欢迎军队的意思。 箪，是竹筒，有盖，用于盛放干粮，可随身携带。 箪中所盛为糗，即干炒的粮食，炒米、炒面或炒豆子之类。 浆，是以粮食加水适度发酵而成的饮料。 箪食壶浆，就是用箪装上干粮，用壶装上酒水饮料。 出远门时，沿途不一定有饭馆吃饭，可米汤就干粮，以此充饥解渴。 穷人有时也以此为居家生活。 颜回的一箪食、一瓢饮就有此意。 到南宋中后期，穷人的旅途干粮就不一定是箪盛的糗，壶装的浆了。 变成烙好的杂合面饼，卷好，用桑皮纸打包，捆成长长的包裹。 另带一瓦罐，装咸菜汁。 蘸着咸菜汁吃饼。

出自《孟子·梁惠王下》。 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？” 齐国攻打燕国，打下了燕国。别的诸侯国合谋去救燕国。宣王说：“很多诸侯谋划来攻打我，怎么对付他们呢？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 孟子回答道：“我听说凭七十里见方的一大块地方就统一了天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的一大块地方还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的民族就埋怨，向南征伐，北边的民族就埋怨，（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）把我们放到后头呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。（汤的军队到了一地，）赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活。杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓欣喜若狂。《尚书》上又说：‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。’现在，燕国虐待它的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，瓦壶装了酒，迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止（各国动兵）。”

“箪食壶浆”中的“食”旧读sì，现读shí。 食 shí sì yì 释义 [ shí ] 1、吃。特指吃饭：～肉。废寝忘～。 2、吃的东西：面～。小鸡觅～。丰衣足～。 3、供食用或调味用的：～糖。～盐。 4、人所见到的日、月亏缺或完全看不到的现象：日～。月～。 [ sì ] 拿东西给人吃。 [ yì ] 用于人名，如郦食其（jī）（汉朝人）。 相关组词：食品、 食物、 食用、 食盐、 捕食、 啄食 扩展资料 一、字形对比 二、字源解说 康熙字典 【戌集下】【食部】 食 ·康熙笔画：9　·部外笔画：0 〔古文〕餐《唐韵》乗力切《集韵》《韵会》实职切，音蚀。《说文》一米也。《玉篇》饭食。《增韵》肴馔也。 又茹也，啗也。《释名》食，殖也，所以自生殖也。《古史考》古者茹毛飮血，燧人钻火，而人始裹肉而燔之，曰炮。及神农时，人方食谷，加米于烧石之上而食之。 及黄帝，始有釜甑，火食之道成矣。《易·需卦》君子以飮食宴乐。《书·益稷》暨稷播，奏庶艰食，鲜食。《传》众难得食处，则与稷教民播种之，决川有鱼鳖，使民鲜食之。 又《书·洪范》惟辟玉食。《注》珍食也。 三、相关词汇解释 1、食祭 [sì jì] 古礼，饮食前以少量酒食祭献先代。 2、食马 [sì mǎ] 供作肉食的马。 3、食母 [sì mǔ] 谓守道，用道。 4、箪食 [dān sì] 装在箪笥里的饭食。 5、食养 [sì yǎng] 供给生活所需。

2001年12月13日发行的2001—27纪念邮票，《郑成功收复台湾340年》，面值4.4元，戴宏海设计，北京邮票厂印刷。 按《中国集邮报》的标价，目前处于跳楼价格，该报标价为市场价4元。 山西《集邮报》标价为7元，可是对于1992年以后的天量跳楼票，估计能接受的、能成交的概率几乎为零。 您所说的仅仅只是单枚，估计没啥“戏”... ...