德配天地,“《关雎》,后妃之德也。乐得以淑女配君子”等如何翻译

翻译：《关睢》（这首诗经里的名篇所表达的某种思想），就是后妃的品德规范。乐意得到用淑女配君子的结果。 原文： 《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。 故用之乡人焉，用之邦国焉。风， 风也，教也，风以动之，教以化之。 白话译文： 《关睢》（这首诗经里的名篇所表达的某种思想），就是后妃的品德规范。《关雎》为《诗经》的国风之首之意，就是用来教化天下万民与规范夫妇伦理的第一步。百姓也该遵循，国家也该遵循，风，国风，教化的东西，用国风感化，用教化训诫。 此文出自西汉·毛亨、毛苌《毛诗·关雎序》 扩展资料《关雎》原文： 朝代：先秦 作者：无名氏 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 翻译： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 作品赏析： 《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。 虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。 《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。 在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。 《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。

这是一部很久之前的电影，当时看的时候没有很理解其中的寓意，只是很享受电影院的荧幕上炫彩的镜头和震撼的影音效果。实际上这部电影很具讽刺蕴意，影射了当时社会很现实的一面，结尾更是悬疑神秘。 影片刚开头是一个摩登家族的登场，老爷夫人，他们的宝贝女儿和人模人样的女婿，他们不亦乐乎的筹办婚礼；富丽堂皇的别墅，成群结队的女仆，俨然上流社会的富豪家族。然而一个侦探的登门拜访打破了这婚礼前的喜悦，他来调查一个平民女子自杀的真相，这名女子是故事中老爷工厂的一名普通女工，因为不满工资待遇被推选出来提出抗议，无奈却成为杀一儆百的牺牲品，被炒鱿鱼丢了饭碗，这只是悲剧的第一步，之后的惨事接踵而至……之后她去了服装店，不巧碰到婚礼中傲慢的公主，只因为在试衣服时身材突出，引起对方不满，就又被无理由地解雇了。 就连这位得体的女婿也和这个女子有关，他们曾经有过恋情，女孩甚至为他怀孕，如果说丢失工作是可以痊愈的伤痛，那么压倒她最后一棵稻草的就是怀孕走投无路导致绝望自杀。当结尾终于真相大白时，却没有一个人受到惩罚，大家依旧照常庆贺婚礼，连侦探也加入其中，没有人记得死去的女子，与其说她是被某个人杀害，不如说她是死于社会现实，死于当权者的威胁和逼迫。因为如果要追究凶手到底是谁，人太多了，每个人都伤害过她，而他们每个人都德高望重，稍微花点钱就能草草了事，如果真是这样，那真的是细思极恐，这个案子没法定罪，她就这样白白死去。 这部电影的拍摄方式很独特，从头至尾没有展露被害女子的正脸，可以说她是所有同类女子的缩影，那些身份低贱却通过身体觊觎上流社会的女子，故事中曾暗示该女子样貌较好，身材不赖，然而在当时等级分明的社会却是属于最底层，像这样身份的人是很难攀爬到最高层的，更何况她选择勾引名门公子来改变命运，这更是触犯了家族大忌；可以说在当今发展健全的社会体系下都还要秉承门当户对的风气，在那个时代更是如此，所以这个女子愚蠢在妄想不属于自己的东西。在事业上，她也屡受排挤，故事中提到她在老爷工厂中表现还不错，大家都推选她为代表，但是她忽略了枪打出头鸟的潜规则，像这种事没人愿意站在前面，最出头的人也是中枪的人；在服装店她也是为了抢风头而丢失工作，所以这个社会还是比较接纳平庸的人，太过出彩难免遭人毒手，除非出众到一定高度，否则自以为是的表现会遭至反感。 社会缩影之一：皇帝的女儿不愁嫁从电影里不难看出，筹备婚礼的女主人公无论在哪方面都不如这个自杀的女子，然而她过着最上等的生活只因为她有个有钱的老爸，他可以为他的宝贝女儿在社会上开辟一条路，甚至可以给她买个女婿或者买个社会地位，强大的身家背景对于男人不一定是好事，因为他们更适合白手起家，练就养家糊口的本领，而过于优越的家庭环境却会减少他这种锻炼机会，反而会养成纸醉金迷的公子哥作风。对于女人，这种条件却是一生至上的荣誉，她可以永远做个娇惯的公主养尊处优，因为女人的身价由于被关爱而变得尊贵，我们没有听说哪个女人因为吃过很多苦，生活很粗糙而被捧在手心上，因此穷苦的生活只会削减一个女人的价值，即使她的外表很优秀，大部分女人其实在起点上就输给一些名门千金了。 2.社会终究是残酷的，你不坚强，没人替你抗 影片以侦探调查女孩工作环境转换为线索，奇怪的是这个家族每个人都跟这个女孩打过交道，我想作者的意图在暗示当时贵族在社会的影响力巨大，人脉关系庞杂，像这样一个普通女孩根本逃不出他们的手掌心。他们中的每个人都无一例外地欺负和羞辱过她，但是他们一直在为自己开脱，没有一个人有忏悔之意。可是当我们仔细分析，这个女孩在工作中遇到的委屈其实很常见，这些刁难责备并不足以使她走上轻生的道路，毕竟工作的竞争都是残酷的，从来都是汰弱留强，胜者为王，只要肯努力，实力够，时间长了总会拨得云开见日出。 那么是什么使她放弃生命？如果说是因为怀孕，投奔妇女协会而不被同情，她完全可以选择去找她男朋友共同解决，即使她男朋友不再爱她，她也可以重新打造自己，咬牙坚持去换得一个更炫彩的人生，毕竟她有资本她还年轻，所有的痛苦终究会云淡风轻；然而她过于懦弱，连怀孕都不想告诉对方，过于善良和脆弱的抗击打能力让她丧失了生的希望，没有希望的人生就像划过流星的夜空稍纵即逝。 坚强，是生命得以顽强延续的基本素养；人终会是要一个人生活的，没有谁可以陪谁一辈子，天下没有不散的宴席，就算全世界都离去，我们还有自己。然而这个女子就连自己都不爱惜自己，那么没有人能为她的脆弱买单。 现实生活中，像这样无私的女子并不多见，很多女人为了利益可以不择手段，甚至比男人还能打，这真的让我和我的小伙伴都惊呆了，厚脸皮的更是不胜枚举，与这些人周旋不练就金刚不坏之身就只能混的个苟且偷生的地位，像我们常说的，你这种货色在古代宫廷里都活不过两集，可能说的就是这一类人。早就听说古代妃子为争宠甚至可以下毒，或者把对方手脚割去，泼硫酸毁容，心狠手辣的女人掌权你就别想好了，再遇上个没有主见的朋友，那命运得有多坎坷就可想而知了。 这个女子为什么说愚蠢，她的死没人怜悯固然可悲，但是她是自杀而不是谋杀，就算查明真相也无法立案，这个侦探就是再惋惜，毕竟伤害她的人太多了，就算都关进监狱，死人也不能复生，何况那是一个名门望族，警察也奈何不了，所以她傻在不会保全自己，为自己争取利益，或者说她踩了雷区，切断了自己的后路。她完全可以卧薪尝胆，重新做人，不为炫耀，也为对得起自己。然而她的这种解决方式只能不了了之，连侦探也无能为力了。所以生存是一个问题，当我们享有主动权的时候，学会保护自己也要学会攻击，不掌握时机逆转命运，那么被淘汰的终将是自己。

《新五代史·安重荣传》：“尝谓人曰：‘天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。” 皇帝，没有几个能算得上德配天地的。 或杀人盈野，杀人盈城，暴戾无道 或耽于享乐，纸醉金迷 才是帝王的常态。 普通人贯彻儒家的“诚心、正意、修身、齐家”则可 若有更高远的'志向，则有横渠四句教赋之 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 如此，可算德配天地

1、侧重方向不同 修身，修身养性使身体健康，使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。 修心则指平静内心，减少欲望，调节情绪，增强自身对外界的感情；不要追名逐利，做事要适可而止。 2、形式不同 修身：十法一、 十法二、 十法三、三重境界、健脑养神、六道等。 修心：生活在当下、生活在这里、停止猜想，面向实际、暂停思考，多去感受、也要接受不愉快的情感等。 3、出处不同 修身：元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。” 修心： 元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？” 参考资料来源：百度百科-修身 参考资料来源：百度百科-修心